учебных материалов предлагают отличные возможности для отражения и построения социального разнообразия в мире и поощрения подхода, основанного на принятии этого разнообразия как чрезвычайно ценного. Тем не менее возможно внести усовершенствования в этой области.

В Блоке 1 мы можем отметить несколько проблематичное использование слова "болгарский" в раскрытии темы фольклора. Такие выражения, как, приведем лишь один пример: «В болгарском календаре сосуществуют языческие ритуалы (дохристианские) и православные (христианские ) и светские элементы ...» - могут создать у учащихся впечатление, что болгарское общество состоит из одной этнической и религиозной группы - православных христиан, что не является правдой ни с точки зрения исторической, ни с современной точки зрения.

Размытые достижения в представлении разнообразной социальной реальности в последующих главах учебника, заключительный блок (глава) рассматривает болгарский вклад в мировую культуру только на национальном уровне без участия представителей этнических общин, например, турок, цыган, евреев, армян и русских. Создается впечатление, что на карте мира Болгария представлена достижениями лишь этнических болгар. Более того, язык, который здесь используется, достаточно эмоционален и ориентирован на суждения о ценности, с одной стороны, а болгарские «национальные успехи» представлены в терминах фольклора, классической, оперной и камерной музыки.

Вот несколько примеров:

стр. 119, п. 2 строка 1 - «... Болгарский соловей ...»
стр. 119, п. 4 строка 1-3 - «художественные достижения известного болгарского певца настолько монументальны и впечатляющи, что он был коронован при жизни «Королем басов»

стр. 119, п. 1 строка 3-5 - «... певец, который своим художественным мастерством восходит на непревзойденные высоты творческого гения болгарского... »

В таких случаях мы хотели бы предложить внести изменения в повышенную эмоциональность языка, используемого при описании достижений национальной культуры отечественный певцов, композиторов, дирижеров и т.д., чтобы показать, что мы в равной степени ценим вклад всех, кто внес свою лепту, независимо от их социальной принадлежности и предпочтений музыкального жанра.

Таким образом, мы можем работать над развитием терпимости, уважения и принятия других культур в наших учащихся.
Аналогичным образом было бы целесообразно обогатить жанровое разнообразие текстов, связанных с музыкой, то есть привести журнальные статьи, радиоинтервью, личные мнения с сайтов фанатов и т.д. Эти тексты будут «говорить» с учащимися различными языками и представлять различных авторов и социальные группы, к которым они принадлежат и которых они затрагивают.

Этот способ не только отражает разнообразие общества, в котором учащиеся принимают участие, но он также будет конструировать такое разнообразие в классе, если мы попросим учеников принять активное участие: приносить и обсуждать статьи, журналы, теле- и радиопрограммы и т.д., которые им нравятся, читать, слушать или смотреть, и наконец, но не в последнюю очередь, такие материалы, с которыми они могут отождествиться.
Учебник предлагает богатую коллекцию наглядных материалов, которые предназначены для развития у учащихся представления о социальном разнообразии.

Представленные предметы и явления в значительной степени создают мозаику социальных сообществ - в теме «Музыка и народные свадьбы» представлены социальные, этнические и религиозные различия; региональное разнообразие представлено региональными диалектами, которые являются частью дискуссии о фольклоре в пределах Болгарии; Болгария на Балканах, городская и деревенская музыка прослеживается по всему учебнику. Г ендерное представительство женщин отображено в целом ряде социальных ролей, связанных с использованием музыки.

Следует отметить, что не указаны источники иллюстраций, что лишает учащихся возможности развивать навыки критического мышления о сообщениях, закодированных создателем соответствующего изображения, об избранном средстве передачи или о возможной целевой аудитории, для которой оно предназначено.