Иногда тексты и мелодии оровелов в достаточной степени развернуты. Обычно это связано с масштабами работ в данной местности. Так, например, Лорийский оровел связан с работой значительных масштабов, когда расстояние от одного аравела до другого велико и в большой составной плуг впрягается двенадцать пар волов или буйволов; в этом случае протяженность оровела— пения за один «заезд» — становится тоже значительной, причем в нем ясно отражены все стадии вспашки одной полосы, от начала и до окончания, когда пение принимает особенно оживленный характер и слова уже выговариваются скороговоркой. Мелодия одного «куплета» Лорийского оровела соответствует вспашке одной полосы. В записи Комитаса в этом одном «куплете» 301 такт и 90 строк текста.
Всего же стихотворных
«куплетов» Комитас записал десять. Вот мелодия Апа- ранского оровела и отдельные речитативные и напевные отрывки оровела Лорийского:
Хотя мелодии оровелов, так же как и слова, импровизируются, опорой для этой импровизации служит многовековой опыт крестьянского музицирования. Разнообразные мелодические фразы оровелов шлифовались веками и вошли в сознание крестьян. В целом оровелы отличает обилие разнообразных и ярких мелодических оборотов; их ладовая основа богата так же, как и ритм.

Связанные с самим ходом работы, в процессе которой оровелы импровизируются и исполняются, они естественно отличаются строгой логичностью формы. Например, в Лорийском оровеле имеется пять основных четко разграниченных контрастирующих больших разделов, которые, чередуясь, создают крепко и логично организованную художественную композицию. Оровелы, подобные Лорийскому, решительно опровергают бытующие представления о примитивности формы крестьянских песен; оказывается, что в полном смысле слова крупная вокальная форма свойственна крестьянской народной музыке
В цикле земледельческих песен, наряду с оровелами, значительное место занимают аробные песни, исполняемые при перевозке скошенной пшеницы, а также песни гумна, поющиеся во время молотьбы пшеницы молотильной доской, возимой парой (или двумя парами) волов по кругу гумна.

Это работа, не требующая больших усилий; ни торопить, ни гнать здесь никого не надо. Урожай — большой или малый — уже собран, остается лишь обмолотить его. Соответственно, в мелодиях подобных песен преобладает напевность, они льются спокойно и красиво, напевы обычно мягки, лиричны; их словесный текст почти
исключительно состоит из ласковых обращений к волам. Такова, например, песня молотьбы Санаинского района:

Шаги передвигай (двигайся вперед),
Красавец дорогой,
Шествуй вперед;
Зерна отделяй,
От колосЙев солому отделяй;
Прере, 1юм, пре,
Прере, Йом, пре,
Прере, джан.
А вот аробная песня Вайоцдзорского района:
Крутись вол,
Дорогой братец, дорогой (джан),
Не ленись, вол,
Дорогой братец!
Ну, красавец, ел (двигайся) ел, ел, ел!
Ну, цветочек, ел, ел, ел, ел!
Ну, красавец, ел, ел, ел, ел!
Но!

Иногда в литературе песни гумна и аробные, по аналогии с песнями плуга, тоже называют оровелами, но это неверно.

Иной характер носят песни прополки, отражающие полевую работу женщин. В них тоже отсутствуют речитативы, и мелодии их льющиеся, напевные. Но в соответствии с характером работы, в них ощущается известная механическая повторяемость; это почти всегда мелодии короткие, «возвращающиеся к началу». Быть может, они менее лиричны и эмоциональны, но все же красивы. Песни прополки особенно распространены, например, в Араратской долине, где развито хлопководство. В них нашли широкое применение
так называемые смешанные метры (размеры). В приводимом ниже примере мелодия протекает в смешанном размере (8/4 = 3/4 + 2/4+3/4). Незменное чередование смешанных тактов как раз и создает механическую повторность, сообщающую песне энергию. Что же касается словесных текстов песен прополки, то в них крестьянки обычно излагают свои мечты о хорошем урожае и обеспеченной жизни.