Поэтическое и музыкальное наследие Саят-Новы имело огромное значение для дальнейшего развития армянского ашуго-гусанского искусства.
Саят-Нова, будучи дворцовым ашугом грузинского царя, тем не менее считал себя человеком из народа. Он писал: «Я простолюдин, князем быть не хочу». Особенно тесной становится связь ашугов с народом во второй половине XIX века. Искусство ашугов шире отражает повседневную жизнь, оно еще более сближается с народным творчеством.

Во второй половине XIX века в творчестве армянских ашугов с новой силой начинают звучать общественные мотивы. Традиционная любовная тема с ее «розой и соловьем» оттесняется на второй план, ее место занимают гражданские темы: смелая критика социальной несправедливости, судьба родного народа, его освобожде ние, дружба народов, борьба за светлое будущее и т. д. Наиболее ярким выразителем всего этого выступает ашуг Дживани, прогрессивное творчество которого становится второй вершиной армянского ашугского искусства.
Дживани адресует свое творчество более широким кругам народа, он вводит в армянское ашугское творчество литературный язык, придав тем самым искусству ашугов общенациональное значение. Ясная социальная направленность и гражданственный характер поэзии Дживани отражается и на его мелосе. Именно Дживани особенно приближает ашугскую мелодику — ее ладоин- тонационные основы — к более яркой в национальном отношении крестьянской музыке.

Будучи родом из Ахалкалака, он долгое время живет в Гумри (бывш. Александрополь, ныне Ленинакан), тогда небольшом городке, который издавна славился традициями народной музыки, а в эпоху Дживани — и традициями ашугского искусства. Здесь музыкальное творчество Дживани, наряду с освоением профессиональных навыков старых ашугов, обильно питается также и крестьянской музыкой, таким образом по-новому объединяя черты ашугской и народно-крестьянской музыки. Ниже приводится одна из популярных песен Дживани.
Стихотворение «Придут — уйдут» является одной из жемчужин армянской гусанской поэзии, вместе с тем
оно представляет один из характерных мотивов творчества Дживани. В нем ашуг просто и непосредственно говорит с угнетенным трудовым народом, утешает, обнадеживает его, вселяет в него веру в светлое будущее. Ашуг пишет:

Как дни зимы, дни неудач недолго тут: придут — уйдут.
Всему есть свой конец, не плачь! Что бег минут: придут — уйдут.
Тоска потерь пусть мучит нас; но верь, что беды лишь на час:
Как сонм гостей, за рядом ряд, они снуют: придут — уйдут.
Обман, гонение, борьба и притеснение племен,
Как караваны, что под звон в степи идут: придут — уйдут.
Мир — сад, и люди в нем — цветы! Но много в нем увидишь ты
Фиалок, бальзаминов, роз, что день цветут: придут — уйдут.
Итак, ты, сильный, не гордись! Итак, ты, слабый, не грусти!
События должны идти, творя свой суд: придут—уйдут!
Смотри: для солнца страха нет скрыть в тучах свой палящий свет,
И тучи, на восток спеша, плывут, бегут: придут — уйдут...

Мелодия этой песни объединяет в себе речевые интонации с чисто песенными.
Удивительно многообразна выразительность мелодии этой песни. У разных исполнителей она принимает подчас различный характер; она звучит то ласкающе-успокаивающе, то вызывает ощущение некоей апатии, то звучит мужественно, ободряя, окрыляя человека. Эта последняя интерпретация звучит особенно убедительно. Подобного исполнения и требуют наиболее характерные песни Дживани.

Стиль армянских крестьянских песен выражен у Дживани в аспектах эпическом и лирическом. Мужественный, суровый характер крестьянских эпических пе
сен нашел свое яркое выражение в патриотическои песне Дживани «Народ мой», в которой ашуг высказывает свою преданность родному народу и любовь к родине:

При остром, четком ритме призывные интонаций придают этой песне героический характер. Они звучав как клич к народу, призывающий его к стойкости борьбе за освобождение. Песня «Народ мой» стала од ной из самых популярных.