Наряду с этими общими, типовыми чертами, мелодии ашугов наделены также и чертами индивидуальными. Они связаны как с творческой индивидуальностью того или другого автора, так и с тем народно-музыкаль- ным источником, из которого питалось творчество ашуга. Так, например, для песен Саят-Новы преобладающим источником служил тбилисский городской музыкальный фольклор, в котором на протяжении долгого времени скрещивались интонационные направления фольклора различных восточных народов. Наряду с этим, мы замечаем у Саят-Иовы также преемственную связь с подлинно армянским городским и, отчасти, крестьянским творчеством, с искусством древнеармянских тагов. У истинных мастеров-ашугов интонационные направления, идущие из различных источников, слиты и подчинены стилю автора. Таково именно мелодическое творчество Саят-Новы, одного из наиболее ярких представителей армянского ашугского искусства.

Саят-Нова — ярчайший представитель не только ашугской музыки, но и поэзии вообще. Его литературное наследие имеет громадные поэтические достоинства, а также глубоко по содержанию. Наряду с разнообразными мотивами любви, оно охватывает социальные и философско-дидактические мотивы, несет в себе свободолюбие, гуманистические идеи и оптимизм. Одна из замечательных черт творчества ашуга — интернационализм: он с одинаковым блеском писал по-армянски, грузински и азербайджански, одинаково любим и почитаем всеми закавказскими народами. Наконец, музыка Саят-Новы, его красивые и глубоко выразительные мелодии составляют также солидный раздел армянского ашугского музыкального искусства.

Вспомним, к примеру, его песню «Наш мир — раскрытое окно». В ней звучат социальные мотивы. Описывая жизнь феодального общества, Саят-Нова говорит: наш мир — раскрытое окно, кто посмотрит через пего, стрелами пронзится, потому что в этом мире друзья стали врагами, истина не находит дороги, расплодилась ложь... Ашуг мечтает вспорхнуть как соловей и уйти из этого лживого мира, где господа и враги стали ему в тягость, где даже свой сад и свои песни — и те стали ему в тягость. В песне слышится жалоба, протест против существующих несправедливых социальных порядков. Естественно, что подобное содержание выражено посредством мелодического речитатива. Речевая интонация в ней подчеркнута, благодаря чему выразительный голос ашуга звучит ясно, гневно.

Однако у Саят-Новы речитатив не является средством только лишь для жалобы и протеста. Не менее ныразителен речитатив, которым опьяненный любовью ашуг передает радостный трепет души. Это чувствуется и песне «Весь мир я обошел». Беспокойная пульсация придает ей действенность и трепетность. В этой песне ашуг восхваляет красоту возлюбленной: