Дживани являет собой новый тип-армянского ашуга-гражданина. Этот тип сформировался во второй половине XIX века. На протяжении всей творческой жизни Дживани никогда не оставляли идеи освобождения народов. Во избежание преследований царской цензуры, ему часто приходилось писать аллегорические стихи. Например, родину он представляет то в образе милой красавицы, которой он предан, то в образе безвинной лани, которую преследуют злые охотники, то в образе дерева, которое имеет глубокие корни и т. д. и т. п. Характер мелодий таких аллегорических песен, как правило, соответствует подлинному образу стихов.

Не раз он намекал также на освободительную миссию русской революции, высказываясь в этом случае также аллегорически.
Как ашуг-гражданин, он не остался одиночкой, а имел последователей. Можно сказать, что он создал новое идейное направление в древнем искусстве гусанов-ашугов, вкладывая в него новое общественное содержание. Гражданственность творчества Дживани освоили, в частности, представители того же искусства в советское время.

Младшим современником и сподвижником Дживани был другой выдающийся народный поэт-певец Шерам. Его обычно не называют ашугом — в своей исполнительской деятельности он действительно ОТХОДИЛ ашугов, не принимал участия в их обычной профессиональной жизни, например, в состязаниях, хотя всегда участвовал в различных народных весельях. Но по творчеству, по характерным признакам поэзии и музыки он является продолжателем подлинных традиций армянского ашугского искусства на новом этапе его развития.
По примеру Дживани Шерам в своих стихах и песнях воспевал пробуждение угнетенного трудового народа, он звал к социальной революции, к национальному освобождению.

Наряду с гражданской лирикой, широко отраженной в поэтическом творчестве Шерама, в его музыкальнопоэтических сочинениях-песнях большое место занимает любовная лирика. Увлеченный своею прекрасной возлюбленной, Шерам «день и ночь» поет о ней одной, восхваляет ее необыкновенную красоту, вкушает все бла женство жизни при ее близости.
ожидании, когда она далека. Гусан даже просит других красавиц «не обижаться» на него за то, что он воспевает одну свою прекрасную яр. Вот одна из характерных в поэтическом и музыкальном отношении его песен: «Каждое утро и каждый вечер жду тебя на твоей дороге, милая яр»: 
мен, сохраняя свои индивидуальные черты, вместе с тем неразрывно связано с различными областями национального народно-песенного наследия.