Остановимся на эпизоде из 17 главы «Беспокойный день», когда служащие Управления зрелищ загнаны начальством в хоровой кружок и против воли надрывают голоса «Священным Байкалом». Чтобы понять авторскую позицию в этом эпизоде, выделим приметы того времени.

Учащиеся отмечают: принцип «все как один», присутствие невидимого дирижера, массовый гипноз, автоматизм даже в искусстве, бюрократизм, случайные люди в культуре (сбежавший специалист по организации хоровых кружков), подхалимы (Фанов и Косарчук), психиатрические клиники. Мы вместе с Булгаковым окунулись в бюрократическое море Москвы. Писатель не только презирал такую жизнь, но и раскрывал всем правду о ней.

На вопрос: «Какими предстают в этом эпизоде люди?» - ученики говорят о несвободе людей, связанных инструкциями и догмами.

Учащиеся также смогли выделить в этом эпизоде сквозные линии романа: массовый гипноз, бюрократизм, несвобода человека.
Выделяем гротеск как центральный прием в изображении сатирических сцен в романе, то есть обращаем внимание на характерную особенность прозы Булгакова - сплав реального и фантастического.

Это основной рычаг его сатиры - внешне фантастической, но реальной в своем содержании.

Итак, мы познакомились с тем, что пережил в жизни сам Булгаков.

Помогли нам в этом «музыкальные» страницы.

На уроках в 11 классе, посвященных теме памяти, обращаемся не только к произведениям русской, но и к образцам якутской литературы.

Особое место в ней занимает богатый якутский фольклор.
Изучаем на уроке две легенды о шаманах.
Вначале говорим о жанре легенды.

Она вместе с другими жанрами составляет своеобразный якутский фольклор. В легендах повествуется о происхождении своего рода, о великих удаганках и шаманах, об их чудесах, о душах умерших людей, блуждающих среди людей и прозванных «уер».

В этих легендах много вымышленного, фантастического и мифологического, но, как правило, речь идет о реально существующих людях. В легендах сохранены старинные обычаи, нравы, взгляды наших предков на природу, жизнь и смерть. Поэтому легенды представляют сегодня большой познавательный интерес для современных читателей.

Важно остановиться в целом на личности шамана. Слушаем индивидуальное сообщение ученицы.
Обращаемся к первой легенде - «Шаман добун». После словарной работы (объясняем значение слов добун, камлание, кэрэх, багах, абаасы, сиэмэх) приступаем к анализу текста. В основе легенды - чудесное исцеление шаманом больного. Читаем эпизод камлания шамана: «Народу собралось несметное количество. Шаман камлал, скакал всю эту ночь. Стоял невообразимый шум. Шаман совершил заклинание - восхваление над коровой, вселил в нее злого духа и всех птиц-гадов обмазал кровью. Корову привязал к столбу - багах.

Изображения птиц и животных понатыкал около багах». Здесь важны слуховые представления, поскольку ученики никогда не видели шаманов и не слышали их камлания (шаманы в настоящее время почти исчезли). Прослушаем на уроке Оркестровую сюиту якутского композитора З.К. Степанова «Ритуальный танец шамана» в исполнении Симфонического оркестра телевидения и радиовещания (дирижер Г.М. Кривошапко). В этом музыкальном произведении сделана попытка передать средствами музыки всю звуковую палитру этого обряда.

Шаман, шаманское священнодействие составляли одну из характерных черт дореволюционного быта якутов. Шаманы вызывали и страх, и уважение людей. Сила их проявлялась в умении общаться с духами. Это общение происходило во время специального действа, камлания.

Само камлание состояло из нескольких этапов, включало пение, танец, игру на бубне, пантомиму. З. Степанов и «нарисовал» средствами музыки картину шаманского камлания.

Учащиеся, характеризуя музыку, отмечают особенности ритмического рисунка, звучания отдельных инструментов, мелодической линии.

Разговор о второй легенде «Шаман Эргис» также предворяем словарной работой (выясняем значение слов шаман айыы, ысыах, тойон, Кут-сюр, дьабын).

В ходе комментированного чтения обращаем внимание на сцену камлания.
Учащиеся уже знакомы с этим обрядом.

В конце урока предлагаем письменную работу - описать обряд камлания шамана.
Приведем отрывки: